專利名稱:心靈模擬功能鞋的制作方法
所屬領域本發(fā)明涉及鞋類領域,具體說是一種心靈模擬功能鞋。
背景技術:
目前現(xiàn)代鞋類消費品市場需要一種現(xiàn)代感性消費、文化消費和個性化消費產品。而目前市場上的鞋類產品都還是在固有創(chuàng)新模式(功能創(chuàng)新、結構創(chuàng)新、外觀款式創(chuàng)新)下的產品,其優(yōu)特點大家都半斤八兩,同感同質化卻成了這些創(chuàng)新產品的一大本質弱點和通病。盡管是新產品,仍不免枯燥乏味,沒有特別彰顯的精神靈魂,沒有特別誘人的產品刺激物(即產品身上的閃光點),沒有特別了不起的潛在價值,沒有市場競爭魅力,產品市場營銷顯得十分疲軟。。
發(fā)明內容
本發(fā)明的目的及所要解決的技術問題本發(fā)明的目的在于解決上述不足之處,同類產品在技術上、質量上、價格上、售前售后等硬性物質因素上費盡心機再難有很大突破時,將一種軟性的非物質因素——文化因素引進產品的創(chuàng)新和競爭。解決現(xiàn)代鞋類產品創(chuàng)新同感同質化問題。
本發(fā)明解決上述技術問題采用的技術方案1、采用喜馬拉雅山珠峰真土、中國天山上的真土、中國圣山、泰山上的真土,分別微縮制作成各該模擬山,裝入鞋跟底內。象征高、大、穩(wěn)、重、恒古長久。喻義人們的身份、地位、權貴,滿足穿鞋者那種至尊、至高、至大、至貴的驕傲自豪心理等。
2、采用世界七大洋的海水,中國的江河泉井等水微量濃縮,分別裝于鞋底里面,象征博、大、廣、深、淵源流長,有形有勢有象,永不枯竭,喻義和滿足穿鞋者富貴、富足、富有等豪氣心理;3、設計有“心理金字塔”、“麗質美能發(fā)生基”、“吉人天象效應場”。選用其一裝于鞋底內面中段部(即腳的涌泉穴位處),象征喻義天地人合一,享受宇宙能,享受文化能,以便產生微妙的心理效應與變化。
為便于理解,下面陳述本發(fā)明出發(fā)點及構思目前皮鞋市場需要什么樣的產品?時代不同了,市場變化了,人們的消費觀念升華了,由溫飽實用層面上升轉變到了精神文化感性的層面上,市場需要感性消費產品,文化消費產品和個性化消費產品,市場需要消費者和生產者都滿意的產品。
珠峰皮鞋的構思設計是遵循工業(yè)設計思路,用逆向思維方法進行的。即不是從鞋的角度出發(fā)去考慮,而是先從用戶(消費者)的角度去考慮,反倒過來推找一個鞋,先研究市場,先研究人,然后再研究產品的設計,這樣一開始就使鞋的市場定位概念十分明確,而使的市場定位準確后,又才推找到了能適合定位人群胃口的鞋。
凡構思產品,我們首先應對所構思的產品進行定位,然后再根據定位來確定產品的文化內涵。沒有準確定位的產品是大宗貨,沒有品位。大宗貨無法提升品位,因為它無法確定產品的文化內涵。定位準確了,概念明確了,我們才能根據定位的對象,提煉與之相對應的文化內涵作為融進產品的文化因素成分。否則就叫做無的放矢,產品的文化品位彰顯不出來。文化內涵的品位越高,產品的品位也就相應的高。比如我們設計的是名牌皮鞋,名牌皮鞋有名人名牌和大眾名牌之分,如果我們定位在名人名牌階層,我們應首先了解名人們的心理特征。大凡有名氣的人,他們一般都是成功者,在名譽、氣度、身份、地位、優(yōu)越、自豪自信、自恃等心理方面都較一般人高、大而且強。因此我們在設計考慮名人名牌產品的構思上,就要最大限度地構建能顯示和體現(xiàn)以上那些心理特征要求的各種要素。如名人的權貴該用什么標志象征物來標榜、喻義、顯示其他們的權貴。名人的身份地位又該用什么標志象征物來展示和顯現(xiàn)他們身份的顯赫和地位的等級,以此這樣來構思,推找和確定產品的名稱、功能結構、文化品位等因素。
我們構思大眾名牌,同樣首先了解社會大眾的心理特征。由于他們的身世、環(huán)境、生活的緣故,他們的人生觀、世界觀、價值觀、憂患情感、思想情緒等社會名人就大不一樣。他們一般都具有殷實、勤勉、奮搏、期盼、夢想等心理特征,那我們就應該尋找和提煉出一種能理解、支持、同情、慰勉、激勵、鞭策他們那種心理活動特征的標志象征來聯(lián)系和連接他們思想感情,把這種象征物作為一種文化紐帶設計進產品的框架里去,形成產品的文化因素成分。這樣的名牌才能算有豐富文化內涵、有品位的名牌,也才能成為真正意義上的大眾名牌。
懂得了名牌產品構思設計的奧秘,才算名牌設計得了道。尤其是設計現(xiàn)代名牌產品,要想構建出現(xiàn)代感性消費產品,就要按照工業(yè)設計的思想,特別注重這一點。這與那些靠廣告狂轟濫炸成名的名牌構思設計有本質的區(qū)別。
先分析人,再設計鞋任何國家、任何社會、人都有上中下三個不同等次的人。不同等次的人的心理特征是大不一樣的。所以我們的皮鞋產品也就應該包攬他們并區(qū)別開來,即社會一等公民應該有什么樣的皮鞋產品,二等公民又該有什么樣的皮鞋品牌產品,三等公民(庶民百姓大眾)又該有什么樣的皮鞋品牌產品,才能十分滿意地滿足他們的心理特征——身份、地位、需求、好惡等。
社會一等公民是社會權力、權貴的象征,社會二等公民是富貴與成功的象征,當我們的皮鞋產品被引進文化因素后,在鞋文化的內涵里就融注入能充分突出顯示這些特征的文化象征物因素。就像軍隊里的軍銜一樣,從鞋的區(qū)別就能表明一個人的社會身份地位等。這樣的考慮是出自于迎合人們普遍都有的上進心理、等級心理、權貴心理、榮耀心理,便于企業(yè)達到獲取更大效益這個目的。
社會權貴人士、成功人士、富有人士、名流人士等社會上中層人士,他們都有一種程度不同自豪、自恃、自信、自高、自大、自尊等榮耀心理,他們興賞吃穿住行用閑樂等各類名牌。就是這些心理的證明。為了最大限度,最高境界、最明白、最透徹地滿足他們那種心理,我們特構思了能完全滿足他們心理需求的品牌鞋。
在自然界里,在古今中外一切文化中,能直接表現(xiàn)高、大、權、貴、富有的事物是什么?在自然界里,唯天、唯山可謂其高,唯大地、大海大洋才稱之為大,在一切文化中,只有自我第一第二。至尊至貴才盎然興趣。我們借用大自然里的高山來喻其高,喻其大,喻其重(具體實在,有實際運用意義),借用大海大洋來喻其大、喻其深(形象、具體、深刻、恒遠),借用黃金來象征表現(xiàn)其珍、其貴、其重(真實、中肯、恰當),將這三者融會進鞋文化中去,提高鞋的文化品位,充分顯示穿鞋者身份、地位、權力、尊重、富有,炫耀其至尊至大至高至貴的自豪心理,是再得體而形象不過的了,其鞋文化所喻義蘊含的名貴內涵和外延再豐富深刻不過的了,所以名牌皮鞋產品的設計創(chuàng)意把權貴和富貴的抽象概念與相應象征意義的客觀事物深動、形象、客觀具體地、完美有機地結合起來,融進鞋文化中去,形成鞋的文化成分,達到逼真畢現(xiàn)的設計創(chuàng)意效果。
珠峰鞋是定位于社會中上層人士對象的。好一個珠峰這個品牌名字就夠人們去琢磨、馳騁、遐想了。給品牌命名的要求一、要好聽、好記、好認識、好意義、好傳播;二、要一目了然、一見鐘情、一言九鼎、一呼百應;三、要不受不同民族、不同文化、不同國域的障礙。珠峰這個名字完全符合品牌命名的所有要求。珠峰是珠穆朗瑪峰的簡稱,珠穆朗瑪是世界屋脊喜馬拉雅山美麗女神的名字,美妙而傳奇。喜馬拉雅山其高其大名冠世界高山之最,而珠峰是喜馬拉雅山之峰巔,除天之外,至高無上,再沒有世間事物能與之相比。只說用此名稱冠以鞋名,就夠穿鞋者陡然頓生至高至大至上的心理感覺了。珠峰牌皮鞋的設計最大創(chuàng)意特點就是使品牌具有其它同行同類競爭品牌所沒有的“視覺和感覺”刺激物(點)——破天荒地采用了珠峰(8848米)上的真土微量濃縮成珠峰立體形象圖,鑲裝于珠峰牌皮鞋之內。此品牌名字概念的外延喻義此鞋的各種要素(質量、信譽度、服務)等都像珠峰一樣達到了巔峰的程度,也象征性地示意穿鞋人事業(yè)輝煌、人生無限風光,登峰造極的程度和境界。攀登珠峰、征服珠峰是人們征服自然、挑戰(zhàn)人類生命極限的偉大壯舉,能征服珠峰,站在珠峰之巔,是一種驕傲,是一種自豪,是一種光榮,是一種神圣,是一種勝利,是一種人生成就感的象征,是一種世人都為之傾慕的事情,世界上有幾個能站珠峰上領略珠峰風光,昂首一站,巨手一揮,抒發(fā)自己的感觸……世界上絕大多數人的這個夢想是根本無法得以實現(xiàn)的。那怎么辦呢?那我們就來改變一下思路,進行逆向思維,運用逆向思維的方法解決這個問題。人們雖然不能客觀現(xiàn)實地登上喜馬拉雅山的珠穆朗瑪峰,那就讓這個世界屋脊的峰巔變相地踩在我的足下,讓珠穆朗瑪峰在我的足下與直接登上珠峰,有異曲同工之美妙!珠峰在足下,一覽眾山小,珠峰踩足下,欲與天公試比高,遐想馳騁、神采飛揚,無限聯(lián)想、多少憧憬,油然而生。人的一生中,能夠將珠峰踩在足下(不足你是實際地站在珠峰之巔還是換了種環(huán)境將珠峰踩在足下)的確都是一件了不起的事情。這兩種情況都說明你的人生是成功的、是了不起的、是風光的、是驕傲自豪的,凡是社會一等公民、二等公民沒有將珠峰踩在足下,難道不是一種天大的遺憾嗎?(這里就巧妙地運用社會心理,引誘社會中上層人士們對此鞋產生極大的興趣——此鞋滿足我的心理——此鞋顯示我的個性,彰顯人生成就,非此莫屬!現(xiàn)代名牌產品要進行工業(yè)設計引進文化因素。引進文化因素的產品就要具有產品刺激物(點),即要有產品的市場魅力,使之才能成為真正的現(xiàn)代感性消費產品。珠峰牌鞋采用了這樣的創(chuàng)意設計,用水晶匣裝上喜馬拉雅山、中國圣山,中國天山的立體圖像,并用它們各自山上的真土濃縮制作,鑲鉗于鞋底面上。此三山在中國地理上正巧呈等腰三角形,三角形有穩(wěn)定性,穩(wěn)固性特點,以此巧妙特點借用來襯托喻義穿鞋人的身份、地位、權力、富貴像山一樣崇高、偉大、穩(wěn)固和永恒,喻義十分深刻而確切。以此來提升鞋的文化含量和文化品位。穿上此鞋的人有哪一個愿望自己身份、地位、權力、富貴像山一樣的高大、穩(wěn)固和永恒呢?有哪一個不企望自己就像傲立在巔峰之上的至尊至高至上呢?將珠峰海拔8848米的真土微量濃縮制作成珠峰立體圖像,工藝較復雜,特別是取珠峰8848米的真土有很大困難。很難但不是絕對辦不到。創(chuàng)意通常有四種情形,一是容易想到也容易做到;二是很難想到也很難做到;三是很難想到但很容易做到;四是很容易想到但很難做到。前兩種沒有多大意義,最后一種最沒有意義,最好的創(chuàng)意是第三種。但是,最美好的事往往也是最困難的。這是耶穌誕生前五百年希臘人就發(fā)現(xiàn)的真理。取珠峰8848米的真土雖難,但這8848米的真土真實而巧妙且又逼真地將珠峰踩在穿鞋人的足下,那由衷的感觸是什么叫呢?雖然是難,但它的目的意義是什么呢?它的價值又有多大呢?正是這個,是珠峰牌皮鞋光芒四射的閃光點,是珠峰牌皮鞋市場魅力的刺激物(點),是珠峰皮鞋點鐵成金,身價倍增的依據和取向。根據現(xiàn)代名牌產品要努力發(fā)掘名牌產品價值背后的價值的策略,不但應該這樣做,而且還要大做特做。
珠峰皮鞋用人生造寶石鑲鉗商標標志,意即足下生輝,放射光芒,顯示和喻義卓越不凡的特征。商標文字用黃金制作(中英兩種文字)以示其貴。名牌產品一要在其名,二要在其貴。名和貴是名牌產品的基本內容,否則就不是真正意義上的名牌。
珠峰皮鞋留有個性創(chuàng)意空檔,讓穿鞋者自行填制選擇。這是給消費者創(chuàng)造一種特別了不起的潛在價值的條件,讓穿鞋者也參與此鞋的完美和完善動作。個性空檔填制內容簡單的心志物、簡短的人生箴言、贈言、警句、座右銘等。這樣,穿鞋者就會以為這雙鞋也有他(或者就是他)本人的杰作和創(chuàng)意,使他有一種稱心如意的滿足感。再則可以把他這雙雙鞋通過他本人的創(chuàng)意,把此雙鞋完善完美成絕世杰作,曠世珍品被收藏家們收藏。這是多么令人榮幸的事情?,F(xiàn)代名牌產品就是要向著個性化方向發(fā)展。消費者之所以喜歡該公司的產品,是因為他看到并相信它給他帶來的價值比其它同類競爭產品更大。這樣的產品應市,人們肯定是十分歡迎的。
本發(fā)明所產生的有益效果充分解決傳統(tǒng)鞋的不足之處,突出表現(xiàn)本發(fā)明下列特性1、超前性是皮鞋產品創(chuàng)新的前沿產品,引進了豐富深刻的文化因素;2、經典性定位準確,品位高、是不可多得的經典創(chuàng)作、爭當公司的舉頭產品毫無愧色;3、感性產品產品融注了豐富深刻的文化因素,是典型的工業(yè)設計的現(xiàn)代感性消費產品;4、領導型既有高的文化品位、又具審美、時興時尚、合人胃口、適人個性、鶴立雞群,人見人愛;5、空前性科技含量、文化含量、情感附加值都是前所未有的;6、絕后性豐富絕妙的文化內涵,使競爭者難于第二次跟進、模仿和超越;7、延續(xù)性不斷注入新的文化因素,可成為幾十年上百年長盛不衰的舉頭產品;8、啟后性遵循珠峰牌皮鞋的創(chuàng)意思路,拓展出更多的新的產品,然后再形成品牌系列,讓公司的各種品牌自我挑戰(zhàn)、自我競爭、領霸市場,為森達日后締造皮鞋帝國奠定基礎;9、超值性產品的潛在價值是任何其它同類競爭品牌所不能比擬的;10、點鐵成金性珠峰牌與森達產品珠聯(lián)璧合,點鐵成金,使森達產品獲得理想的高附加值,這正是珠峰牌的價值所在(價值之一);11、震撼性珠峰牌產品具有美妙絕倫的象征性,高超的藝術性,獨特的新穎性,新奇性,震撼性,超越性可使那些世界一流品牌的產品在此面前都會黯然失色,自嘆弗如,森達皮鞋向世界名牌進軍,以珠峰牌品牌產品攻城掠地會當之無愧,珠峰牌皮鞋成為森達皮鞋向世界名牌進軍的核兵器、核武器,是珠峰牌的價值所在(價值二)。
12、通關性珠峰牌滿足社會中上層人們的內心世界,作為世界名牌、容易被不同國家,不同民族,不同文化的人們的認可和接受。
附圖簡要說明
圖1為本發(fā)明鞋跟底結構簡圖。
如圖所示1表示中國天山真土微縮模擬山、2表示喜馬拉雅山(珠峰)真土微縮模擬山、3表示中國圣山-泰山真土微縮模擬山、4表示世界七大洋、中國江河、天泉之水微量濃縮盛裝體、5表示心理金字塔或吉人天象效應場、麗質美能發(fā)生基(國色天香發(fā)生基)如圖所示采用喜馬拉雅山珠峰真土2、中國天山上的真土1、中國圣山、泰山上的真土3,分別微縮制作成各該模擬山,裝入鞋跟底內。象征高、大、穩(wěn)、重、恒古長久。喻義人們的身份、地位、權貴,滿足穿鞋者那種至尊、至高、至大、至貴的驕傲自豪心理等。采用世界七大洋的海水,中國的江河泉井等水微量濃縮4,分別裝于鞋底里面,象征博、大、廣、深、淵源流長,有形有勢有象,永不枯竭,喻義和滿足穿鞋者富貴、富足、富有等豪氣心理;設計有“心理金字塔”、“麗質美能發(fā)生基”、“吉人天象效應場”5。選用其一裝于鞋底內面中段部(即腳的涌泉穴位處),象征喻義天地人合一,享受宇宙能,享受文化能,以便產生微妙的心理效應與變化。
權利要求
1.一種現(xiàn)代新型感性鞋,其特征在于采用喜馬拉雅山珠峰真土、中國天山上的真土、中國圣山、泰山上的真土,分別微縮制作成各該模擬山,裝入鞋跟底內。
2.根據權利要求1所述的現(xiàn)代新型感性鞋,其特征在于采用世界七大洋的海水,中國的江河泉井等水微量濃縮,分別裝于鞋底里面。
3.根據權利要求1所述的現(xiàn)代新型感性鞋,其特征在于設計有“心理金字塔”、“麗質美能發(fā)生基”、“吉人天象效應場”,選用其一裝于鞋底內面中段部(即腳的涌泉穴位處),象征喻義天地人合一,享受宇宙能,享受文化能,以便產生微妙的心理效應與變化。
全文摘要
本發(fā)明涉及鞋類領域,具體說是一種現(xiàn)代新型感性鞋。其特征在于采用喜馬拉雅山珠峰真土、中國天山上的真土、中國圣山、泰山上的真土,分別微縮制作成各該模擬山,裝入鞋跟底內;采用世界七大洋的海水,中國的江河泉井等水微量濃縮,分別裝于鞋底里面;設計有“心理金字塔”、“麗質美能發(fā)生基”、“吉人天象效應場”。選用其一裝于鞋底內面中段部(即腳的涌泉穴位處),象征喻義天地人合一,享受宇宙能,享受文化能,以便產生微妙的心理效應與變化。
文檔編號A43B1/00GK1579277SQ200410027238
公開日2005年2月16日 申請日期2004年5月20日 優(yōu)先權日2004年5月20日
發(fā)明者吳三吉 申請人:吳三吉