專利名稱：晁感應(yīng)信息載體的制作方法
技術(shù)領(lǐng)域：
本發(fā)明涉及到出版物，特別是書本、光盤及電腦軟件等視覺化教材、研究資料的信息載體。
目前的出版物名目繁多，信息量驚人，其視覺畫面色彩鮮艷令人眼花繚亂，而簡單的白紙黑字竟然又會傷害人體健康。學(xué)生、科研人員近距離的看書寫字，白紙黑字反射出來的光量子打在視網(wǎng)膜上，眼睛特別容易疲勞，產(chǎn)生厭煩困倦，影響大腦興奮與抑制。
本發(fā)明的目的是掀起出版物綠色革命，改革白紙黑字，倡導(dǎo)綠紙黃字，還給知識分子們一個輕松恬靜，使他們接納大量的信息而不感覺疲勞。
本專利第一發(fā)明人，因在學(xué)校多科教師的嚴格要求下，長期看書寫字，視力有很大程度的下降。隨著經(jīng)驗知識的增多，雖然知道了因視網(wǎng)膜光敏細胞長期興奮或抑制而產(chǎn)生視覺疲勞，若謀求相對的色彩補充可恢復(fù)視覺生理上的平衡。但因被動的調(diào)節(jié)和時間的限制，其效果微不足道。于是就想象到了將課本白色紙面全部涂成綠色或干脆直接利用生產(chǎn)出來的綠色紙張，以保障學(xué)生的視網(wǎng)膜光敏細胞能夠長期受到綠色光的調(diào)節(jié)。
本專利第二發(fā)明人，從自己的書包里拿出《小學(xué)生寫作訓(xùn)練》，在半晚光線暗下來的時刻進行演示探討綠色本皮上的黃色拼音文字“XIAO XUESHENG XIE ZUO XUN LIAN”顯得格外醒目，而綠色本皮上黑色字體“教育出版社”卻已十分模糊看不清楚了。于是想象到在第一發(fā)明人提出的方案基礎(chǔ)上，將文字的顏色改為黃色。
據(jù)此第一發(fā)明人經(jīng)過資料搜尋，終于在輕工業(yè)出版社1986年7月出版的吳永編著的《探索流行色的奧秘》P13、P90頁中找到了有價值的依據(jù)綠色能減輕眼睛的疲勞，給人恬靜安寧的感覺，使人賞心悅目，緊張的神經(jīng)可以松馳下來，使思想活動的靈敏性得到增強，還能吸收噪音，對好動者和身心受到壓抑者有益。黃色能啟發(fā)人的智力，加強邏輯思維，使脈膊趨向正常，可產(chǎn)生活躍興奮的推動力。紅色能刺激和興奮神經(jīng)系統(tǒng)，加速心臟搏動，產(chǎn)生熱烈的情緒。黑色使人感到莊重，貪圖得到凈化加強。
結(jié)合河北科學(xué)技術(shù)出版社1987年8月出版雷順群著的《中醫(yī)系統(tǒng)辯證學(xué)》，發(fā)明人提出了晁感應(yīng)信息載體新方案依據(jù)晁感應(yīng)原理，用顏色調(diào)節(jié)人體的系統(tǒng)功能，改革白紙黑字的古板書刊舊模式，治理出版物的色彩環(huán)境污染狀況，結(jié)合心理、生理、醫(yī)術(shù)科研成果，將視覺信息畫面的顏色與人體系統(tǒng)相對應(yīng)，充分利用象波激蕩技術(shù)，科學(xué)地改造各種信息載體。本專利文件中所說的紅色、綠色、黃色等均為模糊形象集合概念。載體上的形象信息是以光的波粒方式打在視網(wǎng)膜上的，從而將刺激信號導(dǎo)入到視覺神經(jīng)中樞形成了視覺，視錐體細胞興奮與抑制的狀態(tài)是受特定光譜刺激而自發(fā)緩解消散厭倦疲困，同時改善眼睫狀肌收縮擴張狀態(tài)協(xié)調(diào)緊張度。本發(fā)明依據(jù)光量子學(xué)、視覺生理學(xué)原理，采取特定微光波粒激蕩視錐細胞，改善眼肌狀態(tài)，在信息的視覺畫面中科學(xué)的設(shè)置協(xié)調(diào)之窗頁。任何發(fā)明成果都是集體智慧的結(jié)晶，本發(fā)明還在聯(lián)系具有特別技巧的人員參與修正、改進或變種的過程中。
以下結(jié)合實施例做進一步說明。1——模糊的形象集合2——古往今來，任何一個時代都有它發(fā)展的主旋律，各種文化知識高度分化，度度綜合的潮波奏出了各時代旋律中最強的音符，當(dāng)代振人心弦的主旋律是融合創(chuàng)新。隨著社會的發(fā)展，在學(xué)科劃分上越來越模糊不清，學(xué)科之間的相互滲透與結(jié)合，最終形成了潮流科學(xué)，它要求自然科學(xué)家、工程技術(shù)專家和社會科學(xué)家聯(lián)盟協(xié)作攻關(guān)。單一封閉的研究方式必然向全方位的開放的研究方式轉(zhuǎn)化，本文則就是一種嘗試。其目的除了在于取得發(fā)現(xiàn)的優(yōu)先權(quán)、著作權(quán)和版權(quán)所有外，而更重要的在于拋磚引玉，促進人類和平與發(fā)展的進步潮流。3——靈魂是潮流的本原4——物理學(xué)家布里奇曼在《現(xiàn)代物理學(xué)的邏輯》中寫道要使科學(xué)的語言和術(shù)語更加客觀和正確，就要擺脫那些不能進行觀察或不能在物理學(xué)上加以證明的問題。不能予以試驗考查的概念或命題，對科學(xué)是無意義的虛假問題。關(guān)于靈魂的存在和性質(zhì)的問題，就是虛假問題的一個例子。靈魂這種東西是什么？它在實驗室能夠觀察到嗎？它能夠在控制條件下加以測量和操縱，以決定它對行為的影響嗎？如果不能予以觀察、測量和操縱等等，那么它對科學(xué)就毫無用處，毫無意義，毫無關(guān)系。4——很顯然，回避和擺脫靈魂問題的辦法，在偉大的中國是行不通的?？尚械霓k法是破除神秘面紗，剖析解釋各種奧妙現(xiàn)象。事實上偉大的馬克思主義科學(xué)體系，始終在深刻地論述著靈魂問題。5——馬克思和恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》開頭就寫道“一個幽靈，一個共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲徘徊。為了對這個幽靈進行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅涅和基佐，法國的激進派和德國的警察都聯(lián)合起來了……現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開說明自己的觀點、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來對抗關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時候了?！?——毛澤東在《工作方法六十條》中明確指出“思想工作和政治工作，是完成經(jīng)濟工作和技術(shù)工作的保證，它們是為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的，思想和政治又是統(tǒng)帥，是靈魂?！?——鄧小平的《黨在組織戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線的迫切任務(wù)》中也指出“思想戰(zhàn)線上的戰(zhàn)士，都應(yīng)當(dāng)是人類靈魂工程師。在當(dāng)前這個轉(zhuǎn)變時期，在社會主義精神建設(shè)和整個社會主義建設(shè)事業(yè)中，他們在思想教育方面的責(zé)任尤其重要?！?——江總書記進一步指出“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力?！痹谑宕髨蟾嬷袕娬{(diào)“在當(dāng)代中國，馬克思列寧主義毛澤東思想鄧小平理論，是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系?！薄拔覀冞@次大會的靈魂，就是高舉鄧小平理論的偉大旗幟?！薄捌鞄脝栴}至關(guān)重要。旗幟就是方向，旗幟就是形象?！?——從偉人領(lǐng)袖的科學(xué)體系中，抽象出共同的論點，進行概念演示紬繹觀點、目的、意圖宣言對抗幽靈；思想是靈魂；創(chuàng)新是靈魂；靈魂就是旗幟，旗幟就是形象?？梢娪撵`是定態(tài)形象，靈魂是動態(tài)形象。由此得出命題靈魂是形象的子集，靈魂問題不是虛假問題。6——思想是靈魂，創(chuàng)新是靈魂，靈魂就是形象?？梢婌`魂與想象有著密切的聯(lián)系。想象是在現(xiàn)實物的刺激下，將知覺的形象進行新的組合，創(chuàng)造出新的形象的過程。工人在開始制造一套新家具之前，先要根據(jù)有關(guān)的樣品或圖案在腦中想象出這套新家具制造過程的動態(tài)形象即靈魂，才能將這套家具逐步制造成功。我們看過一臺電器產(chǎn)品廣告介紹的圖樣和說明，就會在腦中想象出這臺電器動態(tài)形象，即看透它的靈魂，才好決定是否去購買它。想象(受時間和空間的限制)能反映很久以前和很大事物的形象。6——學(xué)生學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗知識，就是在培養(yǎng)洞察靈魂的能力。教師通過講解和運用圖表、繪畫、標(biāo)本、模型等視覺化教學(xué)手段，演示客觀事物發(fā)展、運動、變化中的片面、現(xiàn)象、外部聯(lián)系。學(xué)生經(jīng)過多次反復(fù)地感覺、知覺、表象、抽象、想象，在腦中反映出事物的全體、本質(zhì)和內(nèi)外聯(lián)系的動態(tài)形象即靈魂，并在腦中印下深刻的形象痕跡。研究生可以將腦中印下的形象痕跡再現(xiàn)出來，進行分析，綜合獨創(chuàng)出新的動態(tài)形象即靈魂，然后通過語言、手勢、寫作、繪畫、雕刻、制造等方法將靈魂表現(xiàn)成客觀實體，供他人觀察、試驗、測量或操縱。7——形象是以聲、光、電、磁等波粒信號作用于人的感官，使人產(chǎn)生知覺的，從而引起思想或感情活動。這就說明形象是以波粒為傳遞轉(zhuǎn)化方式的(這也是《象波論》的緣由)，形象富有感染力和驅(qū)迫力，如果將形象信號通過聲、光、電、磁波或其它載體傳播，激發(fā)屬性相象的群體集合動蕩，概稱為象波激蕩；屬性相象的群體集合簡稱為相象集；形象富有的感染力和驅(qū)迫力稱為象勢力；能夠主宰相象集的象勢力稱為晁；相象集在晁的波粒作用下產(chǎn)生象波激蕩現(xiàn)象稱為晁感應(yīng)；相象集在晁的波粒作用下產(chǎn)生共鳴共振現(xiàn)象的理論稱為象波激蕩理論或簡稱為象波論；相象集里能夠獨立受晁的波粒作用而產(chǎn)生感應(yīng)的個體稱為晁感元；關(guān)于晁感元的科學(xué)和技術(shù)稱為晁感科技；靈活運用晁的技巧稱為象波激蕩技術(shù)；相象集受晁的波粒作用而引起晁感應(yīng)運動稱為潮流。反映象波激蕩客觀事實和規(guī)律的知識體系稱為潮流科學(xué)?？梢娦蜗笫钱a(chǎn)生潮流的根源，從而可得出命題靈魂是潮流的本原。3——模糊術(shù)語4——當(dāng)代社會歷史的客觀進程，當(dāng)代任何重大的科學(xué)技術(shù)問題、經(jīng)濟問題、社會發(fā)展問題和環(huán)境問題等所具有的高度的綜合性質(zhì)，決定了當(dāng)代自然科學(xué)和技術(shù)與人文社會科學(xué)創(chuàng)造性的融合形成潮流科學(xué)，這是當(dāng)今科學(xué)發(fā)展的新趨勢和新特點。5——《現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)知識——江澤民》指出如果人類把科學(xué)技術(shù)的成果全部致力于和平與發(fā)展，21世紀將是一個最美好的時代，人類將迎來一個充滿希望的春天，我們面前什么都有，所以爭取和平與發(fā)展是當(dāng)今時代最大而迫切的課題。這一課題的解決，單靠自然科學(xué)技術(shù)就遠遠不夠了，還要依靠社會科學(xué)和人文科學(xué)的發(fā)展。因此現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展不僅要使科學(xué)與技術(shù)緊密結(jié)合起來，解決當(dāng)前重大科學(xué)技術(shù)問題而且還要把科學(xué)技術(shù)與人文社會科學(xué)結(jié)合起來，解決當(dāng)今時代的和平與發(fā)展的迫切問題。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展形成的思維方式的特點是從絕對走向相對，從單義性走向多義性；從精確走向模糊；從因果性走向偶然性；從確定走向不確定；從可逆性走向不可逆性；從分析方法走向系統(tǒng)方法；從定域論走向場論；從時空分離走向時空統(tǒng)一。這不僅使人類對客觀過程認識更加深化和全面，而且把人的認識水平提高到一個嶄新階段，這些嶄新的思維方式的迅速擴散也使自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象之間的鴻溝日趨消失?？茖W(xué)技術(shù)的概念、方法和手段向人文社會科學(xué)的滲透，以及人文社會科學(xué)的價值、倫理觀念和理論在科學(xué)技術(shù)中的廣泛應(yīng)用，引起了當(dāng)代思維方式的深刻變革。當(dāng)代富有創(chuàng)造性的理論成果正是出現(xiàn)在各門自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和社會科學(xué)相互交匯之處。6——運動學(xué)的發(fā)展史表明人們對力的認識，最初是從主觀感覺即肌肉緊張的程度獲得的。如推、拉、搬、舉等動作時要用力。后來人們認識到不僅人對物體有力的作用，而且物體與物體之間也有力的作用，并把力的作用與物體的運動聯(lián)系起來了。但是在近代科學(xué)興起之前，人們對力的認識停留在直觀和片面的階段。許多人錯誤的認為力是維持運動的原因。直到十七世紀伽利略通過實驗作出了如下推斷一個運動物體有了某種速度以后，只要沒有增加或減少速度的外部原因，便會始終保持這種速度。
力的作用會造成物體運動狀態(tài)的改變，是產(chǎn)生加速度的原因。伽利略的這一思想，后來被牛頓總結(jié)成了“如果物體沒有受到別的物體的作用，那么這個物體將保持自己的靜止?fàn)顟B(tài)或勻速直線運動狀態(tài)不變?！?——隨著人們對客觀事實認識的深化，知道了銀河系中物質(zhì)都處在相互牽扯的螺旋運動之中的?！拔矬w沒有受到別的物體的作用”這句話是假想，在事實上根本找不到一個完全不受其它物體作用的孤立物體?！拔矬w保持自己的靜止?fàn)顟B(tài)或勻速直線運動狀態(tài)不變”是難以通過實驗來驗證的。偉大的科學(xué)家牛頓第一運動定律實際上是給出了力的科學(xué)定義力是物體間的相互作用，物體因作用而改變狀態(tài)。6——到了十九世紀，科學(xué)思想轉(zhuǎn)向能量傳遞的基本原理方面，普遍認為能量轉(zhuǎn)換都是兩個基本狀態(tài)的相互轉(zhuǎn)化，即動能狀態(tài)和勢能狀態(tài)。各種客觀狀態(tài)的相互轉(zhuǎn)化可以利用牛頓定律來確定任何一時刻的運動狀態(tài)或轉(zhuǎn)化的作用。但在許多實際問題中，作用，力往往非常復(fù)雜，想直接利用牛頓定律來解決問題一般比較困難。后來人們發(fā)現(xiàn)用功來描述力在一段空間內(nèi)對物體作用的積累效果，用能量的改變來表示運動狀態(tài)的變化來解決某些物體的作用問題，要比直接用牛頓定律方便得多。6——能量是物理學(xué)用來描述物體所處的運動狀態(tài)的物理量，什么樣的狀態(tài)就有什么樣的能量，初、終兩態(tài)的能量變化與怎樣從初態(tài)變到終態(tài)的變化過程無關(guān)，作功是能量傳遞的客觀表現(xiàn)，被傳遞的能量大小可由作功的多少表示，一種形象狀態(tài)的能量可等量地轉(zhuǎn)換成其它形象狀態(tài)的能量。6——人搬石頭和馬拉車，都是肌肉形象狀態(tài)變化波粒做功的客觀表現(xiàn)，小球從空中落到地上，兩個同性磁極放在一起發(fā)生互相躲閃，彈簧變形后自動恢復(fù)到了原狀等也都是形象狀態(tài)變化波粒做功的客觀表現(xiàn)。這就說明勢能和動能各種方式的傳遞轉(zhuǎn)化都是形象狀態(tài)變化波粒做功的征象。6——神與能和力一樣都是表征形象的模糊概念，是模糊術(shù)語，是對形象狀態(tài)變化征象的表述。神在漢語詞典中被解釋為特別出奇，令人驚異的精力。如果將神的拼音文字SHEN讀成平音就有深和身等字的形象。深是高深難測。身是本身，物體的中部或主要部分，是量詞。如果將神、身、深等，同拼音文字的含義綜合在一起進行想象，就可以感悟出神的本質(zhì)是精力量詞。深身神都動態(tài)形象的征象。由此得出命題神是靈魂的表征。6——鬼是指用鬼把戲暗中做怪的兇惡形象集合，也是模糊術(shù)語?，F(xiàn)代漢語詞典以拼音文字為集合，按聲調(diào)劃分子集，再按形象字符劃分模糊集。傳統(tǒng)文化中常用靈魂、魔鬼、妖怪、閻王、神仙等模糊術(shù)語刻畫渲染玄機。6——在一定程度上，越是復(fù)雜的問題，越難精確，過分精確反倒模糊。事實上找一個長著大胡子的人，并不需要精確地知道這個人的胡子根數(shù)；看一個家庭的生活水平，也不需要去詳細調(diào)查其日常生活中精確的現(xiàn)金流動數(shù)字。利用相象集、晁、晁感元、鬼、規(guī)、靈魂、神等模糊形象集合術(shù)語來描述潮流在一定條件下變化的必然關(guān)系，反倒精確簡練、容易入腦振人心弦。諸如7——潮流第一定律也稱靈魂牽扯定律相象集受晁的波粒作用而改變狀態(tài)形成潮流，有關(guān)聯(lián)的靈魂則對晁感元改變現(xiàn)有狀態(tài)的任何企圖都要產(chǎn)生惰性牽扯作用。7——潮流第二定律也稱靈魂集散定律晁感元因接納晁的波粒作用而集聚靈魂；晁感元因排御晁的波粒作用而消散靈魂。7——潮流第三定律也稱靈魂自動定律在晁的波粒作用下靈魂趨適避厭主宰晁感元產(chǎn)生自發(fā)運動形成潮流。7——潮流第四定律也稱靈魂正健定律威懾鬼、弘揚規(guī)，神自然正健靈魂。7——潮流第五定律也稱靈魂誘導(dǎo)定律刻畫渲染創(chuàng)意，能誘導(dǎo)靈魂操縱晁感元。7——潮流第六定律也稱靈魂駕御定律刻畫創(chuàng)意，威懾鬼、弘揚規(guī)，靈魂能駕御潮流。7——精確的描述潮流規(guī)律，對開拓新的研究領(lǐng)域，取得高質(zhì)量的研究成果是至關(guān)重要的，能夠提高研究效率，確保研究成果具有廣泛的應(yīng)用性。3——產(chǎn)權(quán)形象建設(shè)4——貿(mào)易自由化導(dǎo)致了依靠自有知識產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，人們在前人經(jīng)驗材料的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)造新的物質(zhì)文明和精神文明。在混沌狀態(tài)下摸索前進的過程中，人們感覺到了形象信息的重要性。5——2001年人民政協(xié)報事業(yè)發(fā)展部，開始編輯《中國新世紀發(fā)展戰(zhàn)略研究》，收錄了各級領(lǐng)導(dǎo)干部及專家學(xué)者權(quán)威人士關(guān)于政治、經(jīng)濟、法律、文教衛(wèi)生、科技、企業(yè)管理、金融等領(lǐng)域的論著。5——1988年河北人民出版社出版了《人類價值新論》，選錄了不同國籍，不同學(xué)科的作者從不同角度用不同觀點論述相同課題的論文。5——1984年廣西人民出版社出版《中國古典文學(xué)研究論文索引》，編輯了全國各主要報刊發(fā)表的有關(guān)古典文學(xué)研究的論文索引。6——學(xué)術(shù)論文索引是對學(xué)術(shù)論文的標(biāo)題或內(nèi)容摘要，按一定順序而排列所編輯在一起的信息，是檢索論文的工具性資料。學(xué)術(shù)論文索引不是論文本身，難以從中看出作者的研究材料，但是定比綜合性專題論文集具有高度集合性，能夠基本看出作者的研究材料，但是它比綜合性專題論文集更具有高度集合性，能夠基本囊括某一課題，某一專業(yè)甚至某一學(xué)科在某一階段的所有研究成果。這就給人們一個啟示——以集合為單位連續(xù)編輯各種課題研究成果分裝冊，具有長遠的歷史意義和巨大的現(xiàn)實效益。6——從殷周種族奴隸制社會起，上層人物就懂得了運用天、禮的模糊形象集合術(shù)語來施教為政誘導(dǎo)統(tǒng)治人們的思想和行為。郭沫若說帝即有至上神的意義，又兼有宗祖神的意義?，F(xiàn)代的漢語文字是從甲骨文演變而來的，殷人卜辭中的帝字與周代金文的帝字差不多，都是花蒂的形象文字，由花蒂而果實，果實又孕育出無數(shù)的花蒂來，這樣綿延不斷的形象表征為帝為天。陰陽二人相交合為天，而花而蒂而果而子，這就是天子之原本形象。禮的繁體字為，在卜辭中為，一般沒有示字旁。祭祀至上神或者宗祖神時，都要用兩塊玉盛在一個器皿里去作供奉，表示對上帝或先祖的敬意。字在卜辭中也用，其象都表征為二生一的道理，以暗示人們不要忘懷生育之恩德。這就是天的所謂玄機，6——天、禮的模糊形象集合之所以能夠誘導(dǎo)統(tǒng)治人們的思想和行為，是因為其模糊形象集合中隱映著真理的光輝，真實反映了自然變化的道理。是真理，或不是真理，必定要通過人民大眾的感官感受到利益與否為前提。人民大眾感受到是有，或是對的才是真理否則便是欺騙人民遇弄百姓的。社會主義制度必然戰(zhàn)勝資本主義制度的秘密就在于社會主義趨向公平正義克制巧取強奪，遵守天、禮，適合人民大眾自然發(fā)展。6——形象創(chuàng)意的作者，尊重客觀事實的真實性，不被世俗偏見或前人的論斷所左右，有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造，如實反映客觀情況、總結(jié)過去、預(yù)見未來、揭示自然新規(guī)律，編制衡之以法、闡之以理、動之以情，打動人心的形象信息廣為傳播。人們也經(jīng)常運用傳播信息中的形象，做為解決某些問題的指南。人的行為都是受其思想意識活動支配的，外界形象信息通過人的眼、耳、鼻、舌、身的感覺產(chǎn)生知覺并在腦中留下形象印跡，人的思想意識將知覺形象印跡進行表象、抽象、想象、比較、分析、綜合，趨適避厭主宰人的行為。傳播載體中的形象信息，是左右人們靈魂的天神。所以策劃編輯好《權(quán)威人士論壇·預(yù)測精典》很重要。7——《權(quán)威人士論壇·預(yù)測精典》可以是形象信息大典當(dāng)，稿件入編了的作者可以得到編輯部支付的知識產(chǎn)權(quán)抵押當(dāng)款，當(dāng)款的多少按入編稿估價而定。抵押知識產(chǎn)權(quán)后不贖，則知識產(chǎn)權(quán)歸編輯部持有。贖當(dāng)還款付息，以當(dāng)期時間計算利息和各種費用開支。新知識刊出后成為長期無形資產(chǎn)(要改革產(chǎn)權(quán)制度)，從而促進生產(chǎn)力的發(fā)展，使知識的貢獻者，特別是非職務(wù)的技術(shù)發(fā)明人能夠急時得到勞動補償，消除其因成果轉(zhuǎn)化一時受阻而產(chǎn)生的受騙上當(dāng)被剝削之感，讓貢獻者能夠體會到社會主義制度比資本主義制度優(yōu)越。8——權(quán)威人士論壇·預(yù)測精典9——模糊的形象集合10——王利民著中(1)、(3)是在綠色境域中鑲嵌著的紅色標(biāo)符場面上顯示出黃色字跡信號的標(biāo)題，具有喜悅心神激人回憶之妙用；而(2)、(4)、(5)、(6)、(7)都是在綠色境域場面上顯示出的黃色字跡信號，它分別表示(2)引言(4)序、(5)形象材料、(6)討論、(7)預(yù)測，是一種全方位的開放的研究模式結(jié)構(gòu)，具有誘導(dǎo)靈魂、聯(lián)絡(luò)臟腑精氣、濡養(yǎng)視覺、松馳神經(jīng)、啟發(fā)智力的作用；其中(5)的材料部分可改為紅色境域場面上顯示出紫色字跡信號的協(xié)調(diào)窗頁。(8)是在黑色封皮上鑲嵌著的紅色標(biāo)符場面上顯現(xiàn)出黃色字跡信號的主題；(9)、(10)、是在黑色封皮上鑲嵌著的綠色標(biāo)符場面上顯現(xiàn)出的黃色字跡信號，分別為(9)副題、(10)著作者；(8)、(9)、(10)在黑色的襯托下，具有誘導(dǎo)神渲染魂的功能。
本發(fā)明專利申請人認為仿照實例改造出版物，特別是研究資料、課本、光盤、電腦軟件等信息載體，用綠黃代替白黑，可使視覺畫面具有減輕疲勞，恬靜神魂的保健功能，提高工作、學(xué)習(xí)效率，從而提高信息載體的社會效益和經(jīng)濟效果。
本專利文件中列舉的實例，是專利申請人20年的科研經(jīng)驗總結(jié)。主標(biāo)題、引言、小標(biāo)題、序、材料、討論、預(yù)測的文體構(gòu)成具有個人特色，特別適合于知識經(jīng)濟時代成果交流的傳播載體，有利于促進和平與發(fā)展的迫切問題的解決，它是本發(fā)明容易實施的簡例。其可以是主題確定，副題作者不斷變換的分裝冊，分裝冊設(shè)有隨時集裝、分開使用的裝置。業(yè)內(nèi)外人員均可憑借各自熟練的技巧做出某些修正和改進或變種，設(shè)計出特色信息載體方案。本發(fā)明的權(quán)利要求包括屬于本發(fā)明實質(zhì)精神范圍的所有修正、改進或變種。
權(quán)利要求
1.晁感應(yīng)信息載體展現(xiàn)出的視覺畫面有傳授文字，其特征是綠色境域場面顯示出黃色字跡信號，不但能夠傳授知識而且具有恬靜神魂，聯(lián)絡(luò)臟腑精濡養(yǎng)視覺，健全意識，啟發(fā)思維，提高工作學(xué)習(xí)效率的奇特功能。
2.權(quán)利要求1規(guī)定的晁感應(yīng)信息載體，其特征是在黑色封皮上鑲嵌著的紅色、綠色標(biāo)符場面上顯示出黃色字跡信號，隱映著誘導(dǎo)神魂之效能。
3.權(quán)利要求2的晁感應(yīng)信息載體，其特征是黃色字跡顯示的主題確定為權(quán)威人士論壇預(yù)測精典”，副題、著作者不確定。
4.權(quán)利要求3的晁感應(yīng)信息載體，其特征是全方位的開放的研究模式為主標(biāo)題、引言、小標(biāo)題、序、形象材料、討論、預(yù)測所構(gòu)成的文體，形象材料部分可改用紅色境域場面來顯示紫色字跡信號作為協(xié)調(diào)窗頁。
5.權(quán)利要求1的晁感應(yīng)信息載體，其特征是制成教材課本研究資料文獻、光盤、軟件的視覺畫面中可設(shè)置協(xié)調(diào)窗頁。
6.權(quán)利要求1的晁感應(yīng)信息載體，其特征是制成的教材課本、研究資料文獻，設(shè)有隨時將確定的主題內(nèi)不同的副題分裝冊集裝或分開使用的裝置。
全文摘要
本發(fā)明涉及到出版物,特別是課本、科研資料、電腦軟件、光盤等視覺信息載體。目的在于掀起出版物綠色革命,改革白紙黑字古版的書刊舊模式,治理出版物的色彩環(huán)境污染狀態(tài)。依據(jù)本發(fā)明改造后的信息載體具有松馳神經(jīng)恬靜魂魄,聯(lián)絡(luò)臟腑精氣濡養(yǎng)視覺、健全意識、啟發(fā)思維的保健養(yǎng)身安神的奇妙作用。業(yè)內(nèi)外人員均可參照本發(fā)明憑借各自熟練的技巧做出某些改進或變種,設(shè)計出獨具特色的定型出版物,諸如:課本教材、研究成果資料、光盤等等。
文檔編號G06F9/00GK1322630SQ0112010
公開日2001年11月21日 申請日期2001年7月4日 優(yōu)先權(quán)日2001年7月4日
發(fā)明者王玉坤, 王震中 申請人:王利民